这篇博文来自于公司内部的一次分享会，改编于文字讲稿。今天分享的主题是歪解心理学：求解人生难题。这个是我歪解三部曲的第二讲。上一次讲的是心理学在产业届中应用，当时致敬的是邓巴数字，邓巴数字是 5-15-50-500-5000，我提出了自己的数字理论，16-4-2-0-42。

邓巴教授写《人类的演化》这本书时，提出了两个关键模型，我们祖先智人之所以打败海德堡人、尼安德特人和非洲猿人，其实受益于这两个模型。就像毛主席之前也说过：人猿相揖别，只几个石头磨过。这两个模型，一个是大脑容量有限假说，邓巴教授根据这个假说，推演出来了数字「150」。另一个是时间分配模型，今天给大家的分享，部分致敬「时间理论」。

本次分享从一个词开始，就是「异化」，异化的数字代号是 9527，这个数字是电影「监狱风云」周润发饰演的犯人钟天正，他的服刑编号。

提到犯人，监狱的管理是去人格化、去人性化的，犯人完全是劳动机器，每天的工作就是做数据线、充电宝、做衣服、做小手工，其管理模式就是异化的典范。

说到互联网环境也是充斥着异化现象，我们比较熟悉的有 996、大小周，还有阿里的「花名文化」、「破冰文化」都属于异化的践行者。

现在大家应该都清楚「异化」的定义了吧？我这里采用的是社会批判学家罗萨，在社会加速批判理论中提出的，指：人们自愿做那些他们不愿意做的事情。其实关于「异化」的讨论，早已有之。现在的全球化、市场化的劳动大分工，也是在推行异化的专职酷刑。马克思和毛主席都是反推劳动分工造成人性异化的，譬如毛主席在一个指示中提到：亦工、亦农、亦军。

了解了异化，我们都想知道异化产生的原因？结合上面提到的社会加速批判理论，它产生的基础是社会加速，社会加速可以分成三个层次来体现。我们都知道，社会加速的第一驱动力是科技进步。科技进步是现今动辄上九天、下五洋的推手，它的快速更迭又影响着社会变迁。提到社会变迁，微博的实时热点最有说服力，几分钟前的热点，一低头的时间就退出了视野。

同时催生了诸多新兴职业，放到十几年前，我压根不敢想象，电竞游戏能成为奥运会的比赛项目，能变成正经职业。社会变迁，加速社会阶层的流动，进而又影响了我们生活的旋律，即生活步调。

科技进步的巨轮一旦转动，就无法停止，那社会阶层就难以固化，生活步调就此一路高歌猛进，在这个巨轮带动下，形成了一个恶性飞轮，叫非酋模式。

这个飞轮旋转产生的漩涡，就诞生了异化。异化对我们有几方面的影响，它影响着人际关系、和物的关系、对空间的理解、对时间的分配以及关于人性的认识。

譬如人际关系，我们租房，同一个屋檐的室友，一年也说不上几句话，但网络上，远在千里的朋友，却聊的热火朝天，异化让人与人之间失去了链接。

像物的关系，比如我父母那代人，他们一个手机能用 5 年，坏了想着去修理。到了我们这一代，手机功能还没研究明白，出了个新品，就说再见了。我们和物品之间是纯粹的工具关系，无法再产生感情的寄托。

异化对我影响最大的是时间和人性。大家或多或少，都有感触，就是时间不知道去哪了。事情越做越多，可用的时间却越来越少，就像我们把时间白天交给工作，晚上交给手机，那什么时候才能接回到自己手里呢？

说到时间，我上面提到了「时间分配模型」，人类是受制于这个模型的，就像圣经有一句话所讲：万物皆有定时，万物天下万物定有定数，即便科研发现人类最长寿命能到 150 岁，又如何呢？

每天只有 24 小时，可用的时间，沙子一样，从手缝悄咪咪溜走。所以我觉得，我们的很多冲突是源于可支配的时间有限，与我们想做的事情太多的一个冲突。

就像我们常说，生活不如事，十之八九；生命苦短，忧愁时多，这一短一多，就反映出了冲突。我们熟悉的 DSM-5，上面列出了十多项障碍，在现代社会形成的障碍，其中一个根源我理解为时间。例如很多人习惯晚睡，只要没睡，一天就还没结束。想挤压睡眠的时间，为自己而活一会。殊不知，有些障碍却是睡眠问题引起的。去年去回龙观医院，看到睡眠障碍科室前，稚气的面孔与日剧增。

另一个根源，我比较认同，莫里斯比较动物学的视角，就是动物园里很多动物，它存在异常的行为模式。而这些行为在真正大自然中，是不会出现的，这是因为关在动物园的狭小、密闭空间，才出现的过度寻求的刺激行为。

反观人类，我们带是石器时代的大脑，遭遇了现代文明，大脑还无法适应信息浪潮。我们被困在钢筋丛林的人类动物园中，也就好理解这么多「行为扭曲」、「心理扭曲」的现象了。

跑的有点远，说回时间。经常听人说到：听了很多大道理，依然过不好这一生。然后一句：如果能重来，我要……之类的。下面这张图，就解释了这两个问题，横轴是时间跨度，对应着认知能力发展的曲线。蓝色线是对世界的认知、对自我的探索程度。

可以看到图片中，待我们风烛残年时，对世界真实运作的规律，才摸到些许门道，所以这个部分，就是后悔区。前面青年时期，是我们能力发展的巅峰，对应的却是对世界的懵懵懂懂，存在着注视不到的思维盲区。

就像我奶奶经常对我讲，等你到了我这个年纪、这个岁数，你就该知道，我跟你说有多对，多穿点、早点睡，知道不。可是，拜托，我生龙活虎的年纪，处于认知能力发展的巅峰，冷？老子还怕冷吗？熬个夜，有啥？

所以这个部分，就是听了很多大道理，依然过不好这一生的原因，称为自大区。

随着自己年龄的增长，就想减少这种偏差，找到这个暗门，尽早进入真实世界。在还未被完全同化、石化之前，提升对自身的理解，对世界的认知，将时间把握在自己手中。世界运作规律太大，先从对自身的探索开始吧。

所以我想到，心理学可能对我会有帮助，就投靠到心理学门下。我本科化学出身，毕业后在研究院里面做医药研发，但化学帮我解决不了这个问题，所以我否定了我的学科。我们学的很多学科都是为了救人、帮别人，只有心理学能做到救人助己。

我寄希望于心理学，帮我解决这个困惑，提升对自身的理解，因为心理学是研究人的学科。但现在看来，心理学用一个词概括就是「无用之用」，我们来拆词释义，什么叫无用？无用的同义词是没用，对吧？没用的同义词是废物，我看来心理学就是没任何用处。无用之用这句话出自老子，他说：人皆知有用之用，而莫知无用之用也。后人听了无用之用，又补了一句：无用之用，方为大用。

说到「用」呢，有两层意思，一个是有用，一个是大用。心理学本身其实发挥不出太大价值，如果想发挥作用，需要找到一个落脚点。

心理学在消费行为学或者消费市场发挥着很大作用，是因为心理学有了这个支撑点，这个是它的「有用」。另一个比较大的应用范围是人力资源管理，或者说组织行为学，都是在明确场景中，找到契合处。

什么是大用呢，对我来说，是人性观和世界观。比如我们怎么整体看待人性，怎么综合评估人，用什么模型、什么维度来判断。心理学有大五人格、有 16PF，也有中国人特有的大六人格，但这些模型在我看来不够简洁、不够优雅，缺少规范。

我个人比较喜欢四象限模型，4 个象限、2 个纬度，足够简洁、规整。譬如游戏中用到的巴图分类法。

它有两个维度，一个是对人感兴趣，还是对世界感兴趣。另一个维度是：行动和交互。比如对世界感兴趣，同时有很高的行动，这个是成就者。对人感兴趣、有很多行动，是杀手，也就是喜欢竞争。对人感兴趣，却喜欢交互的是社交者，最后对世界感兴趣、又想与世界互动，是探索者。

总结下来就是玩世界、还是玩人，是与人玩，还是与世界玩，是不是足够优雅。

不过对我来说，实操性比较大的，真正影响比较大的，或者说真正受益比较多的是我自己的一个教育观念。我觉得「稍安勿躁」是一个很好的、能够体现出来价值观的一个词，就是我对教育观的理解，

不过对于受益比较多的，是身份的转变。从知识的被动接受者，到主动探索者，最后想成为一名创造者。

比如我大学时期是一个典型的知识被动接受者，很困惑学的这些知识用来干嘛。现在，自己有很多感兴趣的领域，开始变得主动探索，这两者最大的区别是：知识是不是必须要积累的？

对这个问题的认知，会影响到我们的行动力。如果认为知识必须积累，才能进行下去，那当我不具备一个学科足够背景知识时候，很容易陷入行动瘫痪，就不会再做主动探索的这个动作了。

比如我们现在的研究方向分为三种类型：极小、极大、极复杂。极小指的是原子、分子层次这种微观粒子上的研究，极大是宏观的宇宙、太空的探索，极复杂研究的是生命、社会、心理这种层面。这些研究哪有答案可言，只能通过探索来佐证部分猜想。

另外李约瑟问题也能做出解答，李约瑟提出：为什么第一次工业革命诞生在欧洲，而不是在中国，因为中国的知识积累一直没有断过，中国的朝代一直在交替。

最后是创造者，格雷厄姆认为创造者是黑客与画家，我喜欢的身份是程序员与作家。这两个职业是在精神世界内构建作品。创造者追求的是智识的激荡、心流的体验。

不过这些比较虚，我在想有什么方法，能让我朝着一个目标不断践行，对这些身份进行测试。怎么才能达到这个目的呢，这里借鉴阳老师提出的一个概念：人生资本总量。阳老师说，我们整个人生都是在积累人生资本。人生资本参考，布赫迪厄在「资本的形式」中提出的分类，可以包括文化资本、社会资本、经济资本以及技能资本，不同形式的资本都是可以变现的。

对我来说，我想积累社会资本、心理资本和技能资本。

社会资本解决的是你认识谁、你认识多少人的问题。大家应该都同意社会资本能变成资本，对吧？也就是人脉资源能够变现，在中国靠人情与面子的社会更是如此，包括费孝通老师写过我们的社会是差序格局。另外例如百度的北大校友圈，华为的华中科技大学校友圈，这些都是社会资本。老话说朝中有人好办事，也是同样的道理。

越是无法用技能、能力量化的行业，越能凸显社会资本的重要性。比如艺术、影视。

说到心理资本，大家不禁疑惑？为什么心理也能成为资本呢？有同学可能觉得我心理正常就好，没问题就行。

其实心理资本最早出自英国 2008 年发布的一个「心理资本与幸福」的前沿项目。举个例子大家可能就明白了，去年有一个比较火的词是「认知贫困税」。国家一直在扶贫，但光扶贫是不够的，如果一个人长期处于贫困、物质匮乏的状态，会出现行为短视、漠视希望等异常行为，包括认知资源衰退，这些可以说是国家精神资源的浪费。

所以心理资本也是重要的资本，对于心理资本的关注，其实也和心理学研究取向的转变有关，二战后，心理学家的主要工作是帮助士兵缓解应激、PTSD的影响，学者们的兴趣都处在消极心理学领域。近十几年前，随着积极心理学的推进，研究者开始关注正常人，想让正常人保持着积极的心理状态。

所以心理资本不光是性格好，它包含我们的认知能力、思维力、决策系统、心理韧性、这些都属于心理资本的构成。心理资本解决的是：不忧不惑不惧的问题。

给大家举个例子，苏轼有一个好朋友叫佛印和尚。有天苏轼觉得自己参透了佛法，就写了一首诗，其中后两句是：八方吹不动，端坐紫金莲。

这句诗写完之后他很满意，觉得自己达到了宠辱不惊，悲喜不动的状态，就叫仆人把这首诗送到佛印那。佛印看完后，回了两个字：放屁。

苏轼特别生气，乘船而去，登门理论。佛印闭门不出，在门口贴了一个纸条。上面写着：八风吹不动，一屁过江来。苏轼立马就领悟到了，自己的境界修为还差的远。

另一个例子是王阳明，心理资本非常高。他创办了阳明心学，还被称为书生将军，其实他带兵打仗的经验不多，但 40 多天内，就平定了宁王叛乱，可见龙场悟道后，面对风浪，指挥自如。「此心光明，夫复何言？」，这是王阳明临终时不算遗言的遗言，这是达到了真正的「此心不动」，淡定从容的姿态。

再说一下技能资本，解决的是「自学的能力」。珀金斯在他的著作《为未来而学，为未知而教》中提到，我们现在学的很多知识到未来是压根用不到的，包括大家都有很多亲身感受。技能资本分为软技能和硬技能，软技能是「听说读写」的本事，是有一套自己的「动力系统、情绪系统、决策系统」。硬技能说的是我们的职业技能。

社会变迁如此之快，催生了许多新的知识。技能资本的核心是解决问题的能力。许多问题是单一学科没办法解决的。所以我喜欢元学科的概念，只有元学科才能解决实际工作中的综合性问题。

我的元学科分类是：认知科学、计算机科学、文学、数学、英语。家里 300 本书大概分类的话，基本是围绕这 5 类学科的。这个是我理解的技能资本，社会变快之快，要有一技之长傍身，所以我致力于做一个心智上的手艺人。

以上，就是我对人生资本总量的一个理解。人生资本总量我想它应该有一个公式。

capital = awx

技能资本对应着「x」，它是在「0-1」之间，我们能力的增长，无限逼近的话，也就是 1。「w」是社会资本，假设有很好的社会人脉资源，是轻易能够弯道超车的，从一个赛道切入到另一个赛道，所以它的量级是「1-10」。「a」是心理资本，在我理解是一个正负号的。如果我们心理出现问题，那整个人生的资本就变成了负债。

学心理学时候，有一个鸡汤概念是「内在动机」，内在动机提倡自主、归属和胜任。这个三个资本很好的对应这三个词，自主是心理资本，归属是有良好的社会资本，胜任是说有专业的技能资本。

如果大家在工作中，能获得自主感、归属感和胜任感，相信大家是幸福的。

最后的最后，我一直在上下求索，有关人性的认知，有关自己的理解。有一个词能够总结我现阶段的感悟，这就是出自冯友兰先生，《中国哲学简史》的一个词，「内圣外王」。它说明既要有入世的圣贤之心，也要有出世的处事哲学。

ChangeLog

• 211201 ZAPP 通篇修改用词。
• 211201 ZAPP 精修用词、用语，改到 1/2 位置。
• 211129 ZAPP 根据公司内部讲座内容，整理成文字稿。