羰基生物的可塑性非常强，从小至大，十几年的学业生涯，身边来来回回只有两种生物，一种是同学，一种是老师。

羰基生物在这种环境下，被学校加工厂粗制滥造的打磨成一个个三角形，彼此简简单单，周边一切都能化繁为简，融洽相处。

这些三角形天真的以为世界本就如此，社会上皆是有棱有角的三角形，只是大小有别。带着这种印记，它们走出象牙塔，才发现与周围格格不入，颇显特立独行。

因为马路上的图形纷繁复杂，有在低头赶路的长方形、有两只慢悠悠逛街的三角形、有在扣手机的正方形、以及在小隔间里闲聊的五角星，当然最多的还是一只只迟钝、圆滑的椭圆形。

三角形有点手足无措，找不到和这些图形相处的距离和位置，离得太远，不被理睬，靠的太近，伤痕满满。在一次次和其它图形的冲撞中，为了应对这复杂的环境，它被压成了正方形。

正方形再次天真的以为以后就能相安无事了。它还是低估了世界的恶意，仍会被三角形割伤，要不就是被圆形撞的晕头转向，甚或被五角星拳打脚踢。每一条痕迹，就像带它回象牙塔，回炉重造。被粗暴的扔进大熔炉，手起刀落，棱角打磨平整后，再次抛回给社会。

历经数次重造的正方形，感到深深不安，它觉得自己变了模样，说圆不圆，说方不方，原本清秀的形态面目全非。

正方形听说华山玉清观有一位大师，能洞悟天地，指点迷津。它找到了大师，大师拿出一面镜子，对着正方形问，你看到了什么？正方形面笼愁容的说，四不像，似圆不圆，似方不方。

大师不言不语，抄起手边木棍，在地上一笔一道的画了起来。这个场景，让正方形想起小时看过的电视，一个白胡子老头双手各拿一根木棍，「一手画圆，一手画方」。但大师却把它融合了，只用一根木棍，一会画圆、一会画方。

画完之后，木棍随手放下，又问现在呢，你看到了什么？答：一个图形，「似方实圆，似圆实方」的图形。

大师星眸满笑，说到：这是数学中的「正十七」。世上没有圆，数学中的正十七是能够用手画出来的，最像圆的圆了。正十七是方，正十七也是圆。它似方非方，若圆又非圆，是以「圆中有方，方中有圆」。不管如何圆，本质仍是方。如果你能将自己雕刻的「成方成圆，成圆成方，仁者之风也」。此话言尽，自顾自的下了山。

正方形身体像过了一道电流，在那垂目深思，嘀嘀咕咕的重复着大师的话：化方成圆，化圆成方，化圆成方，化方成圆，……。

它隐约明白了，其实圆滑和棱角并不冲突，圆滑是找到了自己与世界相处的舒服方式，本质仍能坚守原则，并未被同化。若行为处事坚守自己的原则和底线，分清「人」、看清「事」，社会熔炉也算去芜存菁，锤炼韧性，是谓「方中带圆」。

如果一以贯之的保有棱角，过于方正，难免落入「刚强必折」的地步。做个被认可的图形，可不能一味独守己见，若能「化方为圆，化圆为方，仁者之风也」。是了，方圆、方圆，就是「方中有圆，圆中有方」。

一个正圆，稍加外力，圆心顿失，就会沦落为毫无分寸的圆滑、油腻，这也是社会大部分图形的面貌。而方中带圆，自四方起家，中心不摇，任凭风浪，平稳如固。既兼有圆的广阔，又保有方的坚韧。

「正十七」是方中圆，圆中方，在和其它图形交互中，会通过圆形卸除外力，以免被划伤。同时又像蜂巢的正六边形，有多个开放角度，满足形形异异来对接的图形。

可是，何为「仁者之风」呢？正方形想起，小时候学堂的夫子摇头晃脑，带着它们背诵的一句话：「夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。发乎心，止于行，可以近仁乎。」

仁，左侧是人，右侧是二，仁者，二人也，天下图形亿万万，说到底只是两个图形的事。发乎心，是凡事都替别的图形考虑，止于行，是所作所为是为别的图形好。仁，未必要做多么轰动的伟业，也不是多彩的事迹，两个图形，一件虫蝇小事，也就差相仿佛了。

想到这，正方形回头看了眼那根木棍，转身向山脚走去。

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• 230211 ZAPP 读完一本武侠小说，写成读书笔记。